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佛”中的“心”不是真常心，真如心，而是指当下即真即妄的一念之心。“无心是道”和“空如来藏”思想表明希运自觉地坚持般若实相思想。他从般若实相学立场去会通《楞伽》如来藏思想，体现出一种以般若为本、以空摄有、空有相融的禅学思路。
关键词：黄檗希运 一念之心 无心 般若实相 如来藏
作者简介：蒋九愚，1972年生，现为南京大学哲学系博士生，中国哲学专业，主要从事中国佛学与传统文化研究。
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蒋九愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07120180921.html
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潮州大颠和尚初参石头，石头问师曰：“那个是汝心？”师曰：“言语者是。 ”便被喝出。经旬日，师却问曰：“前者既不是，除此外何者是心？”石头曰：“除却扬眉瞬目，将心来。 ”师曰：“无心可将来。”石头曰：“元来有心，何言无心？无心尽同谤。 ”师言下大悟。( 注 14)希迁为考验大颠对本有自心的信念是否坚定，故意对其所说有心和无399页心都不予认可，实际上是强调众生的现实心灵就是自己的真心，...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021548202.html
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既然“即心是佛”，那么应如何来体认这颗心？如何来见道呢？希运提出了“无心是道”的主张，他认为“即心是佛，无心是道。但无生心动念、有无长短、彼我能所等心，心本是佛，佛本是心。”心体净明，犹如虚空，具足一切功德，不假修添，所以，“举心动念，即乖法体”，在此意义上，马祖道一从否定的角度提出了“非心非佛”说，而希运在这里则以“无心”来取代。道一在否定之后提出了“平常心是道”说，而希运则不再另立“平常心”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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应如何来体认这颗心？如何来见道呢？希运提出了“无心是道”的主张，他认为“即心是佛，无心是道。但无生心动念、有无长短、彼我能所等心，心本是佛，佛本是心。”...ldquo;无心”来取代。道一在否定之后提出了“平常心是道”说，而希运则不再另立“平常心”，直接指出“无心是道”，这就指出...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165450276.html
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即心是佛”，那么应如何来体认这颗心？如何来见道呢？希运提出了“无心是道”的主张，他认为“即心是佛，无心是道。但无生心动念、有无长短、彼我能所等心，心本是佛，佛本是心。”心体净明，犹如虚空，具足一切功德，不假修添，所以，“举心动念，即乖法体”，在此意义上，马祖道一从否定的角度提出了“非心非佛”说，而希运在这里则以“无心”来取代。道一在否定之后提出了“平常心是道”说，而希运则不再另立“平常心”，直接...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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禅僧读了之后，却由此联想到《圆觉经》，认为此诗正显示了禅者的“三昧正受”、“身心寂灭”的境界。 “有心难成佛，成佛亦无心。”佛的人格，是在不知不觉中完成的。禅道的境界，是在无心无念中步入的。有意栽花花不发，妙在无心插柳则柳成荫。参禅悟道，容不得半点功利色彩，最忌讳执著向外追寻，最忌讳妄起分别。 摘自《弘化》2000年3月
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李哲良
|佛学论文|因明|五明|
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还是无心的入定？若无心的入定，一切草木瓦石都可以叫入定；若有心的入定，一切有情感知觉的生物都应该得到入定。”
智隍说：“我入定时没有‘有’‘无’之心。”
玄策说：“既然没有‘有’‘无’之心，就是常定。...不久，智隍到曹溪拜谒六祖，陈述了上面的情况。六祖说：“正如你谈到的，要心如虚空，又不执著于空见，无障无碍，动静无心，就如你的自性的样子，何时不定呢？”
智隍大悟。六祖又开示众人说：“什么叫坐禅呢？对...
佚名
|论坛精华|
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问：有意放生则是着相，不杀，不放，一切无心，方为合道。
答：此是邪师之言，佛家所谓无记空者也。佛教人发大愿力，救众生苦。若无大愿力，则一切利众生事，皆不能成就矣。昔宝文王敏仲，七世不杀，亦好放生。至敏仲，有邪见者，教之曰：不杀，不放，付之无心为妙，不必着相。敏仲生疑，乃问法华禅师。即厉声叱曰：公大错岂！可落空见耶，面前木头，皆是无心，这几个木头能救得苦众生？汝急忏悔邪见之罪。敏仲骇污，再发心放...
佚名
佛教问答
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道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：“禅师！您平常用功，是用何心修道？”
大珠：“老僧无心可用，无道可修。”
道光：“既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？”
大珠：“老僧我上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？”
道光：“事实上你每天聚众论道，难道这不是说法度众？”
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星云法师
|妄语|空性|般若|
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镜无心莫问禅。未几，道经黄龙山，睹紫云成盖，疑有异人，乃入谒，值龙击鼓升堂，龙见，意必吕公也，欲诱而进，厉声曰：“座旁有窃法者。”吕毅然出问：“一粒粟中藏世界，...黄龙后，始觉从前错用心。”龙嘱令加护。依我所解，“六神和合报平安”，是起净缘，一念历历孤明；“对镜无心莫问禅”，是不往一切相，不执着一切相，即...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16011411061.html